Kultūrinė antropologija: tyrimo objektas ir struktūra

Ši mokslo disciplina negali būti vienareikšmiškaikad jo tyrimo tema yra dviprasmiška. Štai kodėl šiuolaikiniame interpretacijoje kultūrinė antropologija laikoma plačiąja prasme ir siauros.

Plačiąja prasme, ši mokslo disciplinanagrinėjama įvairių tautų ir rasių gyvybinė veikla, priklausomai nuo šių tautų būdingų kultūrų tipų. Šia prasme negalima painioti su fizine antropologija, kuri kaip mokslo objektu naudoja daugiausia apibendrintas visuomenių psichofizines savybes. Kultūrinė antropologija, tyrinanti įvairias žmogaus gyvenimo pasireiškimus jų mediatoriaus požiūriu pagal pačios žmogaus rūšies prigimtį, skiriasi nuo filosofinės antropologijos.

Siaurąja prasme, ši mokslo disciplinayra panaši į socialinę antropologiją, nes tyrimo objektyvi orientacija jiems yra maždaug vienoda. Abu jie mokosi, visų pirma, įvairioms socialinėms institucijoms, kurios dalyvauja skirtingų tautų ir socialinių bendruomenių gyvenime.

Kaip galima patvirtinti šį tezętarnauti socialinei ir kultūrinei antropologijai turi panašų metodinį aparatą. Jie naudoja tyrimo metodus, kurie be jų yra plačiai naudojami ir kitose socialinėse srityse: etnografijoje, istorijoje, sociologijoje, etnopsihologijoje, statistikoje ir kt.

Iš tikrųjų kultūrinė antropologija nagrinėja šias kognityvines užduotis:

- papročių, tradicijų, kalbų, mąstymo modelių ir skirtingų tautų elgsenos aprašymas;

- kultūros erdvių ir jų gyvenančių tautų sąveikos raidos tendencijų tyrimas;

- svarstyti klausimus, susijusius su tautų ir bendruomenių atpažinimo kriterijų tyrimu šiuolaikinėje kultūrinėje įvairovei;

- skirtingų tautų kultūros įstaigų genezės tyrimas ir jų palyginimas erdvės ir laiko dimensijoje;

- gilinti supratimą apie savo tautos ar bendruomenės kultūrą ir jos vietą kultūrinėje įvairovei;

- tirti žmonių kultūrinių reiškinių įtaką individo individualios pasaulio perspektyvos formavimui, metodams ir pasireiškimams;

- kultūros ir etninių reiškinių pobūdžio tyrimas visose jo prieštaringų pasireiškimų.

Reikia pabrėžti, kad Vakarų mokslinėjetradicija, terminas "kultūrinė antropologija" yra aiškinama siauriau, tuo savęs mokymą, kuris nurodytas pagal "kultūrų įvairovės" apibrėžimus lygiu ", istorinė mokykla", autoriai ir kūrėjai, kurie pripažinti Fr. Boas, E. Sapir, A. Kreber, R. Benedict, M. Herskovits. Dėl šios mokymo būdingas aprašomasis ir lyginant kultūros reiškinių įvairių tautų visuma dėl palyginimo. Metodologiškai tai sprendžiama rinkti svarbią mokslinę informaciją dėl žmonių gyvenimo (bendruomenės), jos klasifikavimas, grupavimas aplink kai pirmaujančių funkcija ir išryškinti dominuojančius veiksnius. Kaip mokslinio požiūrio rezultatas, kultūra tampa, nes jis buvo neginčijamas pamatas išlikimo bet kokiai tautai ar visuomenėje.

Kaip mokslinis reiškinys, ši disciplina būdinga:

- staigus evoliucijos apskritai neigimas ir visų pirma tautų kultūrinės raidos pobūdis;

- ryškus kultūrinis reliatyvizmas - noras įvertinti kultūros reiškinius, pagrįstus šios kultūros vertybėmis ir kriterijais;

- ypatingą dėmesį atkreipti į "žmogaus kultūros" sąveikos problemą, kurioje apskritai nepriimamas supančios visuomenės vaidmuo;

- visų kultūrinių reiškinių sumažėjimas iki tam tikro vientisumo, kuris be ypatingų sunkumų leidžia nustatyti žmonių kultūrinį genotipą ir jį palyginti su kitais.

Taigi, ši mokslo disciplinayra sudėtingas substratas, kuriame sudėtingumas apibrėžiamas kaip mokslinių tyrimų objekto išskyrimo požiūrių daugybė ir žinių įgijimo metodologijų įvairovė. Pasirodo, kultūrinė antropologija nagrinėja daugelį klausimų.