Asmenybės raidos teorijos

Norėdami atsakyti į klausimą, kodėl ir kaip yrapirmiausia turėtų atsakyti į klausimą, ką mes suprantame kaip vystymąsi. Kasdieniniame vartojime šis žodis yra tikrai susijęs su tobulėjimu, tačiau moksliniame kontekste turinys yra labiau polisemantinis. Pavyzdžiui, sakome: "vyksta degradacijos procesas". Ką mes investuojame į tai? Apie ką mes kalbame? Žinoma, to negalima pavadinti tobulumu. Todėl žmogaus vystymosi proceso svarstymas reikalauja tam tikros pradinės tobulinimo.

Susipažinkime su viena iš šių sąlygų, kuriossavaime yra viena iš teorijų, o tiksliau - meta teorija, kuri peržiūri žmogų kaip materialinės ir dvasinės visatos objektą. Šiandien ši problema yra mokslinio tyrimo objektas, nes nė vienas modernus mokslas negali išsamiai atsakyti į žmogaus evoliucijos klausimus.

Jei apribosime klausimo nagrinėjimo apimtįTradicinio, sociologinio-psichologinio dalyko srities problemos turime nepamiršti, kad šiuo požiūriu mes nagrinėsime kažko (šiuo atveju individo) analizę, iš pradžių esančią tam tikroje pradinėje būsenoje.

Iki šiol populiariausios teorijosasmenybės vystymasis (arba konceptualūs požiūriu, apibendrinantys kelias teorijas), kurie yra labai prieštaringi ir, be to, nėra pakankamai išvystyti. Toks vystymosi trūkumas paaiškinamas tuo, kad visi jie, kaip sako vienas iš žymiausių šios problemos mokslininkų, A. Maslowas, yra "aukščiausio lygio abstrakcija".

Mes pavadinsime ir apsvarstysime kai kuriuos iš jų.

Psichosksuali žmogaus raidos teorija (Z. Freudas), kaip pagrindinis asmenybės vystymosi veiksnys, ypač skiriasi, pavyzdžiui, traukos, emocinio komplekso ir individo seksualinio elgesio charakteristikos. Tuo pat metu Freudas ir jo pasekėjai išskiria penkis pagrindinius asmenybės vystymosi etapus.

Tokioje asmenybės raidos teorijoje, kaippsichosocialinė analizė, autoriai (E.Erikson, El'konin), skirtingai nuo Freudo, dominuojanti plėtra matyti socialinį aspektą. Dominuojanti veiksniai šiame procese yra socialiniai-istoriniai, kultūriniai ir dvasiniai aspektai. Taigi, pagal Erikson, kiekvienas žmogaus vystymosi etapas yra susijęs su įveikiant tam tikrą konfliktą, kurių pobūdis priklauso nuo amžiaus, išorinių priežasčių, ir daugelis kitų motyvų. Pavyzdžiui, mokyklos konfliktai, kaip taisyklė, dažnai sumažėja įveikti prieštaravimus, kylančius paauglių tarp menkavertiškumo ir stropiai jausmas, suprasti laisvės ir supratimą apie moralės elgesio standartų, kurie riboja šią laisvę ir pan vaidmenį stokos principus

Tėvynės raidos teorijojePrancūzijos psichologas ir pedagogas J. Piagetas, intelektualinė ir pažintinė sritis apibrėžiama kaip pagrindinis vystymosi kriterijus, todėl Piaget sąvoka buvo vadinama kognityvine. Ši teorija įgijo ypatingą reikšmę mokslinę polemiką su išskirtiniu sovietine pedagoge L. Vygotskiu. Diskusijų tema buvo prioritetas ir antrinis vystymosi ir ugdymo pobūdis. Pasak J. Piageto, kiekvienoje amžiaus grupėje yra tam tikrų ribojančių žmogaus pažinimo potencialo ribų.

Vygotsky ir jo pasekėjai - P. P. Blonsky ir A.N. Leontievas, vertindamas asmenybės raidos teoriją, teigė, kad tokius apribojimus praktiškai įveikia išoriniai veiksniai, tokie kaip švietimas ir švietimas.

L. Kohlbergas, remiantis J. nuomone Piagetas, pagrindžia vystymosi teoriją, pagrindiniai kriterijai, kuriais laikomi moralinio pobūdžio rodikliai. Teigiama, kad tarp intelekto ir moralės yra tiesioginis ryšys. Šia prasme išskiriami ikikonstituciniai ir posttradiciniai asmenybės ugdymo etapai, kurie, kaip teigia šios doktrinos atstovai, yra baigę iki 25 metų amžiaus.

Elgsenos ar elgesio doktrina (L. Kohlbergas) mano, kad asmenybės raida yra nuolatinis procesas, kurio tikslas - didinti ir plėsti savo vaidmenį, kuris pasiekiamas mokymais.

Humanistinė teorija (K. Rogers, A.Maslovas) mano, kad žmogus yra pats tikslas žmonijos raidai apskritai. Jų nuomone, labai sunku nustatyti tokio sudėtingo reiškinio, kuris yra asmuo, asmenybė, dinamiką. Todėl jis (žmogus) yra savęs vertingas tvarinys, kuris vystosi pagal savo įstatymus, kurių vystymosi logika neturėtų būti įvesta apskritai, į ją gali prisitaikyti.

Iki šiol nėra bendro požiūrioapie asmeninio tobulėjimo problemą. Be to, supratimas galimybes ir gebėjimų asmeniui sparčiai keičiasi, todėl keičiasi ir supratimas šių procesų. Šios teorijos įvertina tik tam tikrus asmeninės raidos aspektus.